سليمان داده است فرمود آرى . راوى گفت دليل اين مطلب كه داراى علم سليمانند اينست كه شخصى از امام عليه السّلام مسأله‌اى را سؤال كرد جوابش را داد بعد ديگرى از همان مسأله سؤال نمود جوابى غير از جواب اول داد ، شخص سومى همان مسأله را پرسيد بر خلاف دو جواب قبل به او پاسخ داد سپس فرمود « هذا عَطاؤُنا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسابٍ » اين آيه در قرائت حضرت علي عليه السّلام چنين قرائت شده . من عرضكردم وقتى به آنها چنين جوابهائى مخالف با يك ديگر ميداد آيا مىشناخت كه آنها هر كدام داراى چه عقيده‌اى هستند . فرمود سبحان اللَّه اين آيه را نشنيده‌اى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ منظور متوسمين ائمه هستند وَ إِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ كه از آن هرگز خارج نميشود . سپس فرمود درست است امام هر گاه شخصى را ببيند او را مىشناسد و عقيده‌اش را ميداند اگر صدايش را از پشت ديوارى بشنود باز شخص را ميشناسد و از عقيده‌اش مطلع است زيرا خداوند در اين آيه مىفرمايد وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ . پس آنها دانايانند و هيچ صدائى نمىشنوند مگر اينكه ميدانند صاحب صدا اهل نجات است يا هلاك شده است به همين جهت هر كدام را جواب ميدهد به آن طورى كه صلاح ميداند « 1 » . توضيح : اينكه امام عليه السّلام آيه اختلاف زبان‌ها و رنگها را شاهد ميگيرد منظور آنست كه رنگها و زبانهاى مختلف براى دانشمندان يعنى ائمه دليل و

--> ( 1 ) اين مطلب كاملا مسلم است از نظر ائمه عليهم السّلام كه هر مسأله‌اى در واقع يك جواب دارد و حكم خداوند يكى است اما گاهى امام عليه السّلام ميداند سئوال‌كننده از پيروان او نيست جوابش را مطابق با مذهبى كه از آن پيروى مىكند خواهد داد كه در اخبار شواهد زيادى از اين قبيل هست .